诗词里的清明

　　穿历风雨，沐过阳光，乙巳年的清明已然来临。芳草绿而梨花开，天宇清而柳烟来。陌上清明，绿肥红瘦。出城的人们或燃香祭祖，寄托哀思;或采青觅野，燃爆味蕾;或踏春赏花，放飞心情。现实中的清明如斯多元丰富，让我不禁想到：古人诗词里的清明又是如何呢?

　　“纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。

　　寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。”唐代刘方平这首《春怨》写的是春色将尽，梨花满地，令人伤感‌‌的清明;“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。”宋代苏轼这首《东栏梨花》写的是人生短暂、美景易逝，令人惆怅的清明;

　　“雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。赏心乐事共谁论?花下销魂，月下销魂。”明代唐寅这首《一剪梅》‌写的是青春易逝、人生无常，梨花雨中更显愁绪‌‌的清明;同朝代诗人江源的绝句：“清明时节雨纷纷，泪洒东风忆细君。艳骨‌已成兰麝土，梦来何处更为云。”写的则是缅怀知己，无限哀伤的清明。

　　而“清明时节雨纷纷，梨花满地泪沾巾。” “梨花清明寒食天，家家扫墓祭先贤。”“风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来?”等诗句则描绘了家家户户扫墓祭祖的庄严肃穆和凄清哀婉。写的也是细雨绵绵，梨花凄美，寄托了人们对逝去亲人哀思的清明。

　　这种写惆怅、哀思、伤感、愁绪的诗词，连篇累牍，不可尽数。而以杜牧的《清明》最为典型，几乎家喻户晓，黄发垂髫皆能成诵：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”纷雨的清明，断魂的清明，借酒消愁的清明，便成了萦回千年诗坛的幽灵，渗入世代文化血液的基因。于是，人们便以为，古人诗词里的清明便是忧伤的、惆怅的、哀思的、令人愁绪满怀，需借酒消愁的清明。

　　殊不知，古人诗词里也不乏春光明媚，春色宜人，天清气朗，靓丽得令人欢悦的清明。

　　宋代吴惟信《苏堤清明即事》“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”就白描式勾勒了清明踏青的盛况，尽显了梨花盛开的繁华春色。写的就是繁华春色里人们纷纷外出野游的喜悦清明。

　　同样 “满街杨柳绿丝烟，画楼空倚夕阳边。”‌描写了杨柳依依，绿丝如烟，春光明媚，景色宜人的清明;“清明梨花白如雪，寒食杨柳绿似烟。” 描绘了梨花洁白如雪，杨柳嫩绿如烟的诗意清明。

　　正所谓，“心外无物”“一切景语皆情语”“万物皆著我色彩”。不同时代的诗人，缘于不同时代的家国命运和个人际遇，必怀不同的心情。除了慎思追远，祭拜祖先，缅怀先辈外，其实是很不一样的。所谓“迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?”时代在变，社会在变，人们的心境也在变。唯有对美好生活的向往，历代不变。古代如斯，现在如斯，未来亦如斯。所不同者，当今身处盛世，缘于时代进步，社会发展，经济腾飞，特别是因文化繁荣，科技猛进，生活富裕，交通便捷，闲暇充裕，人们心境普遍阳光。“胜日寻春泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。”这种诗意生活的感觉成了人们心境的常态。

　　于是，现实的清明便不是旧时的清明，新时代诗词里的清明也不是旧时代诗词里的清明。而是阳光明媚的清明，令人心旷神怡的清明，幸福美好的清明。

　　樱花岭旋起的舞蹈可以作证，让水湖轻快的吟唱可以作证，神州大地的青山绿水可以作证，乡村振兴的袅娜炊烟可以作证。

　　附：

　　[作者简介]唐万清：别号清翁，笔名清清源，又名清清源流诗寻芳菲，邻水县研培中心教研员，中学语文高级教师。中国民间人才信息交流平台联盟会员，中国乡土文学社会员，中国作家库会员，广安市作家协会会员，广安市文艺评论家协会会员、重庆市南岸区作家协会会员、南山诗社会员、邻水县作家协会会员、邻水县诗词学会会员、理事、副秘书长，红心岩文学社社长、《潾山文学》微刊总编。爱好文学创作。有上千篇(首、部)文学作品在各类报刊杂志和公众平台发布发表。出版长篇小说电子书《北雁南归》一部。