上新街咏叹调

　　第一乐章：鸟瞰上新街

　　

 

　　龙门浩地理位置

　　一方水土养一方人，天涯难割故乡情。

　　上新街原名龙门浩，得名于古渝州十二景之一“龙门浩月”。重庆市区的区级街道几乎都是延续的老地名，唯独上新街与众不同，海(棠溪)弹(子石)公路一通，就换了新名，可见其不凡。

　　上新街既是一街名，也是一个地域名。从龙门浩码头到前驱路口是它的主街。辖区上接海棠溪，下连玄坛庙，包括上新街、下新街、觉林寺、一天门、莲花山、瓦厂湾、摊子口、老码头、新码头、盐店湾、电业岗、桂花园等等，都或早或迟或长或短地归于它麾下。

　　有人说，重庆市南岸区就像一位身材修长的美女，侧卧长江畔，头枕南坪，脚濯弹子石，上新街就是美人的腰。文人诗曰：“最美不过美人腰，春风轻拂柳枝条。”个中韵致各人去品味。下里巴人就直率多了，毫不隐晦地宣称：“女人好看在眉毛上，好耍还在半中央。”

　　又有人说，重庆市南岸区就像一条扁担，一头挑着南坪场，一头挑着大佛段，上新街就是中间的挑脚汉。挑脚汉，身板健，走贵州，去云南，担盐担铁担吃穿，风霜雨雪一肩担。

　　既像美女天仙，又似下力莽汉，集秀美健壮于一体，融温柔刚强于一身;依山傍水，城镇与田园逗趣，汽笛与牧歌应和，这大概就是上新街最基本的特色。

　　一道篱笆三个桩，一个好汉三个帮。上新街的绝妙身姿得益于前有长江流水为她洗尘梳妆，后有文峰塔、老君洞、一棵树、亭子山、真武山、涂山为之列队护防。诸峰各具姿色，各怀绝招，为上新街增色添彩不少。其中名气最大的当数最西边的涂山。

　　涂山又名真武山。顺着一天门的石级向上数百米，有一岔路口，向左是去莲花山、清水溪而上黄山，向右就是上涂山。涂山可谓步步见美景，处处有传说。

　　传说当年大禹王治水经过此地，因劳累过度病倒了，被涂山女救治，并结为夫妻。后禹王离家去完成未尽事业，涂山女终日到江边等候丈夫归来，日久天长，化为一巨石，即呼归石。为纪念这位既顾全大局又多情善感的女子，人们把她与大禹居住的地方叫做涂山。

　　当时大约是母系社会晚期，大禹王算“倒插门”，涂山女的居住地就显得重要了，哪里是涂山女的居住地，哪里就是大禹王的故乡。反正时间久远，谁也拿不出真凭实据，于是全国各地就冒出了几十个涂山。

　　渝州涂山的专属权，有唐代大诗人白居易留诗为证：

　　野径行无伴，僧房宿有期。

　　涂山来去熟，惟是马蹄知。

　　清代名士陈竹坡则集银千两，手书“塗山”刻于山岩，宣示了涂山的归属。字高十余丈，每一笔画里可躺下一人，当年是崽儿们攀岩逞能的最佳去处。长江北岸几十里内皆清晰可见，鉄笔金钩，气薄云天，镇市之宝，当之无愧。

　　

 

　　“涂山”摩崖石刻

　　沿涂山两字继续向上，就到了“打儿石”。山沟对面的山壁上有一条缝隙，山壁下有一个石洞。据说，只要把石头掷进石缝或石洞，就可以喜得贵子。于是人们纷纷前来投石祈儿，搞得周围几十米内再也找不到一块石头。穷人家的孩子却因此多了一条“生财之道”——从远处背来石子，一分钱两块卖给祈儿者。

　　再向上就可以看到传说大禹夫妇居住的“涂洞”了。石洞狭小阴暗，令人联想起“爱巢”两字的来历。

　　转过涂洞，有一大石缝，叫“虎乳洞”。传说涂山氏生下儿子启后，依然每天去呼归石候望丈夫，儿子在家里饿得直哭。一只刚下过崽的白虎寻着哭声找来，竟然给启喂奶。这也是后来巴人以白虎为图腾的论据之一。

　　涂洞下面是由几块巨石组成的回龙桥。传说一条修炼了千年的巨蟒，趁暴雨后山洪暴发之际“出蛟”，在回龙桥遇上了一个采药人。按出蛟条例，碰见的第一个人对巨蟒有封咒大权：封它是龙就是龙，咒它是妖便是妖。采药人看见头上长角的巨蟒瞪眼望着他，先是吓了一大跳，妖怪二字差点喊出口。好在他心存仁善，就战战巍巍地对蟒蛇说：“你要当龙，就去东海，不要留在这里害人!”巨蟒大喜，三次回身向采药人点头致谢，然后迅速顺水远去了。后来，采药人也成了一代名医。

　　再往上走就是涂山寺，如果进去，三天三夜也讲不完，就暂且放下，先去东边的亭子山。

　　亭子山地势高，视野开阔，可以把整个重庆市区尽收眼里。山顶立有一根高约10米、粗约20厘米的生铁柱，宛如重庆城的避雷针，传说是岳飞当年的拴马桩。都知道岳飞是在中原抗金，什么时候来到了大西南，不得而知。老百姓总有自己的理由。

　　亭子用楠木相拼而成，没用一颗铁钉。飞檐翘角，造型奇特。十五之夜，一轮玉盘挂在亭角，如龙角托珠，与彩云相戏，妙不可言。

　　从亭子山再往东走十分钟，就到了“一棵树”。一棵树因有一棵松树孤立半山腰而得名，本无特色可言。但从桂花园小道经此上山，要比走前驱路大道节约一个小时。山上重庆市第四女子中学的学生们，星期六下山回家、星期天上山返校，穿红戴绿，背包打伞，头插野花，穿行林间，如精灵闪现;欢声笑语，如天籁梵音，为山林增色添彩。

　　

 

　　南山老君洞

　　从“一棵树”平行五分钟，就到了被誉为“川东第一道观”的老君洞。此地是张天师修炼得道之处。山势陡峭，树密林深。洞府石刻，楹联高悬，观楼凌空，飞檐挑云，远望长江滚滚，顿觉心旷神怡。真可谓道家精气神，阴阳天地人。

　　老君洞五百年兴衰不定，几遭焚毁。共和国初期，还香火旺盛;文革过后，则庙宇不存，道人一个不剩。现在的老君洞，经过近三十年的重整新修，庙宇楼舍迭起，善男信女拥挤，进入了最辉煌的时代。

　　朝九暮五，涂山寺与老君洞的钟鼓齐鸣，遥相呼应，在上新街的天空传响，庄严祥和，把安宁与希望洒向每个人的心上。仅此一点，两座寺庙算没有白修。

　　        

 

　　南岸黄桷垭文峰塔               南岸觉林寺报恩塔              江北塔子山文峰塔

　　上新街历史悠久，文化底蕴厚重。黄桷垭文峰塔、觉林寺报恩塔与江北的塔子山文峰塔，是重庆主城区的三大名塔。传说从前有一条火龙，到处祸害百姓，后来被玉帝收服，囚禁在重庆城下面，并昭示人间建塔镇压之。于是，黄桷垭文峰塔压龙头，觉林寺报恩塔压龙身，江北的塔子山文峰塔压龙尾。玉帝下旨，除非三塔见面(在一个地方同时看见三座塔)，火龙不得解脱。火龙一旦解脱，重庆城就会天翻地覆，遍地大火。

　　其实，亭子山的铁柱、南北两岸的三塔、重庆城九开八闭的城门，都是为了一个目的：借两江三山之势拱卫重庆城。重庆的山川形势过于凶险，必须镇住，永绝后患。

　　南北两座文峰塔均建在山巅，显得雄伟高峻。其实，真正高峻者是坐落在地势低凹的觉林寺报恩塔。此塔为七层双檐，高33.2米，全砖石结构，底边为八角形，历经多年风雨依然挺立，曾多次入选“中国名塔”。关于它的建造有许多传说。例如，塔顶重约2吨，由整块石头凿成，怎样安全地把它送上塔顶?谁都拿不出万无一失的最佳方案。最后还是鲁班现身，用堆积法解决了这一难题。

　　报恩塔的侧面有一大土堆，据说就是盖好塔后移出的积土。五十年前土堆上有一豪墓，墓侧立一石塔，形似报恩塔，疑是建塔组织者之墓。

　　以上这些只能算是上新街的凤毛麟角，要想真正了解上新街，还得回到地上，走进上新街。

　　第二乐章：漫步上新街

　　

 

　　龙门浩的“龙头”(李靖摄)

　　从渝中区望龙门渡口过江，下船处就是古“巴渝十二景”之一的“龙门浩月”。

　　两条百余丈长的石梁如巨龙卧于长江南侧，上起海棠溪，下到玄坛庙，把江面一分为二。长江嘉陵江之水汇合于朝天门，两潮争锋，势不可遏，把水位抬高四五米。浪击外石梁，如战鼓雷鸣，水花飞溅，如巨龙戏水;内石梁一边却风平浪静，水波不兴，是停泊船只的天然港湾。

　　盛夏江水暴涨，石梁孤立于洪水之中。登立浩石，看千帆争流，把酒临风，吟“大江东去”，竖子亦英雄。

　　下午放学后，一群群街崽儿来到江边，节奏整齐地踏着脚步、拍着屁股，得意地扯开喉咙干嚎：“许多的小朋友往到河边跑也，穿的是叉叉裤也，背的是大书包也……”

　　两巨石似龙角相拱成门状，内外石梁之间，江水湍急。晒得浑身黑亮的崽儿们，一个个爬上拱石，先自报动作名称：“3211”“秤砣落水”“凌空飞燕”“搭门板”，然后用各种姿势跃入内外石梁间的水中，好似鲤鱼跳龙门，任激流将自己冲出石梁外，再游回岸上。

　　若遇驳船驶过，浪拍外石梁，激荡如雷。崽儿们争先恐后地跳进浪涛，用重庆特有的“川江大把”挥臂击水。身体时而被波浪吞没，时而从浪里钻出来，喷吐出嘴里的江水，兴奋得“嗷嗷”直叫。

　　如果江水里有放漂的原木冲来，大胆的崽儿就抓住原木，顺着汹涌的江水奔朝天门而去，在长江和嘉陵江汇合的“夹板水”中浮沉。有胆大的，直放到几十里外的唐家沱才“收滩”回来。

　　当皓月东升，月光如丝如缕，穿过龙门，浸入江水。江面银光闪闪，如玉龙卸甲;渔火点点，如星光璀璨。对面重庆城的万家灯火直接天庭，又似银河倒泻流下人间。

　　枯水季节，从轮渡趸船到岸边是长长的沙滩，就成了孩子们的乐园。赛跑、挖沙坑、埋“地雷”、滴石山、钓鱼，欢声不断。偶有冲突，会出现“盐店湾”单挑“瓦厂湾”或“老码头”群殴“摊子口”的场面，双方在河摊摆开阵势，准备血战一场。但关键时刻，往往会有一个双方都认可的人物出面摆平。于是“梁山好汉不打不相识、越打越亲热”，大家握手言欢，游戏从头再来。

　　那时的上新街，是去贵州云南的必经之路。新老码头、盐库油库、客轮渡口，沿江密布。挑夫、马帮、滑竿，一群群一串串，热闹得像赶场。河滩上搭起许多临时的小摊，醪糟汤圆担担面，烧酒花生盐茶蛋，还有“帽儿头”下咸菜。

　　河滩上有一个江水长时间冲击浩石的反作用力掏成的水坑，水深不见底，俗称“卧鬼凼”。涨水时被江水淹没，水枯时露出来。凼里生长着许多“降落伞鱼”，五颜六色，时而上升，时而下降，绚丽好看。女孩子特别喜欢，捞起来装进玻璃瓶，如获至宝地捧回家去。

　　

 

　　水母——降落伞鱼

　　这鱼的学名叫水母，是一种腔肠类浮游生物，大多生活在海洋里，怎么出现在长江里了呢?而且除了卧鬼凼和下游不远的弹子石，其它地方都没发现它的踪影。现在卧鬼凼被炸掉了，降落伞鱼也没有了，好像它根本没有出现过，只是一个传说而已。

　　从渡口拾石级而上，大约三百余级，就到了电影院。石级宽2米左右，两边是高高的黑色院墙，人踏着石级走，感觉像走在洞子里，还可以听见空洞的脚步声。左边院墙里是仓库，右边是风格各异的小庭院——以前是各洋行的住宅。

　　自1891年重庆开埠，弹子石王家沱一带很快就被国内外的投资者划分一空。当局为了平民愤，明文规定外国人不得向江北区和市中区发展。于是，南岸沿江一带就成了外国资本抢占的重点，洋行、公司、酒吧、私宅、医院……雨后春笋般发展起来。抗战时期，大量的使馆、工厂、机关、学校内迁，作为市区三大渡口之一的上新街当仁不让地开怀接纳。

　　另一条侧路沿着江边小道上货场(后来这里曾经修建了运货缆车)，然后经粮店、灯光球场、商业局、联合诊所，与经电影院、百货公司出来的大路合成为上新街的主要街道，一直通到前驱路，全长约1000米。

　　沿街而上，左边依次有涂山公寓(当时上新街的最高星级旅馆)、涂山餐厅、新华书店、糖果店、银行、桥头火锅，右边依次有百货店、中药房、餐厅、邮电局……那时的上新街，拥有近二百家店、馆、站、门市部，有近四万常住人口。市政文化设施比较完善，邮局、银行、卫生院、百货公司、当铺、五金店、灯光球场、游泳池、电影院、图书室、文化馆、照相馆，样样齐全。还有一个川剧院，是当时重庆仅存的三家川剧团之一的群生川剧团的演出场地。

　　就说那灯光球场，虽说是露天的，不能遮风挡雨，但晚上能看球赛，相当于过年。每逢星期六下午，球迷们就开始像猎犬似的到处找票。多数票是按单位轮流分发，零售票少得可怜，往往售票处的轮子还没排好，“票已售完”的牌子就挂了出来。赛场上的精彩就不用说了。直到现在，上新街的老篮球迷依然可以眉飞色舞地讲述当年“峡口13号”三大步上篮，“小石纳威”篮下一柱擎天的风采。

　　那时的上新街，是南岸区府所在地，是区政治文化中心。一座马鞍山，过去是外国使节、洋行的聚集地，一栋栋西式小楼或高或低、时隐时现地镶嵌在树丛花园里。解放后，这些花园洋房全部成了各政府部门的办公室，父母进屋去办事，孩子们正好在花园里“藏猫猫”、逗虫虫，比现在超市门前的摇摇车有趣多了，也完全没有现在政府大楼的高高在上，戒备森严。

　　因为是区委区府所在地，自然要沾点光，上新街是南岸区最早进行旧城改造的地区。海弹公路通车后，顺势将其主要街道加宽、拓平、水泥化，很快焕然一新。因此还获得了一个响当当亮堂堂的名字——红旗街，还是国家级的。中央和省市领导人李先念、姚依林、程子华、李井泉、廖志高、任白戈……都来这里参观指导过。各国使节也赶来一睹新中国的风采。中央新闻电影制片厂组织精兵强将，三次来上新街，拍摄了一部名为《春色满山城》的长纪录片。一时间，上新街誉满全国，各地前来参观取经的代表团如过江之鲫，应接不暇。

　　那时的上新街，书声琅琅歌声传，长航幼儿园、机关托儿所，龙门浩小学、觉林寺小学、上浩小学、前驱路小学，上新街民中、三十九中学，学生总数过千。

　　学校中，当数上新街民中(文革中改名为大庆民中)的名气最大。不是因为它的师生成分特殊，被戏称为“贤(闲)人教圣(剩)人”;也不是因为它的教学质量可与市级校三十九中平分秋色;而是因为在文化大革命中，它的“3211战斗队”独霸上新街，打遍南岸区，付出的代价是十几条鲜活的年轻生命血染上新街。

　　那时的上新街，厂矿企业处处在。桐君阁药厂、重柴厂、皮革厂、合纤厂、猪鬃厂，针织厂，堪称优秀企业、重庆名牌。猪鬃出口海外，价超白银;皮鞋远销国外，中国人没几个买得到。改革开放后，厂里的师傅几乎人人单干、个个发财，弹子石的皮鞋城就是他们的杰作。

　　桐君阁药厂的党委书记李三多，真正的老红军，夺腊子口、过雪山草地、吃树皮草根，当官后依然保持红军本色。文革中，厂里的造反派没人敢动他一根汗毛;外单位的想批斗他，被厂里的工人围住不放。

　　那时的上新街，民风淳朴，人心纯净。饥荒严重的1962年，一盆全街仅有的昙花即将开放，消息传开，人们涌向种花人的小园。昙花主人慷慨地端出花盆放在院墙上，让更多的人可以看到。人们饿着肚子，静等到子夜十二点，昙花终于一现，人群欢呼着，簇拥着花主人，高举花盆，在主要街段走了两个来回。直到凌晨花谢，才心满意足地散去。

　　

 

　　街头的小人书摊

　　哦，差点忘了，上新街有四五个小书摊，每个书摊有二百本左右连环画。对孩子们来说，那是最幸福的地方。早饭不吃，忍饥挨饿，为的是节约两分钱去看连环画;放学后被留在办公室写检查、补作业，原因是逃学去看连环画;屁股上被老爸打起猪儿子梗梗，原因是看连环画忘了上学、忘了回家吃饭。

　　没人清楚，那些年，上新街的连环画书摊培养出了多少人才。但肯定是有的，我坚信。

　　啊，上新街!你是我心中的骄傲，你是我心中的依恋。我围着你转悠了六十多年，中间也曾飞出去好几次，最后还是飞了回来。

　　第三乐章：梦萦上新街

　　可是现在的上新街，叫我怎么说你呢?高楼林立，喇叭声声，既像弹子石，也像海棠溪，仔细一看又谁都不像。虽然皓月依旧，但卧龙无存;山形依旧，但亭子不在。原本宏大刚劲的“涂山”二字，文革中被铲除，改凿为“毛主席万岁”;文革后又铲除“毛主席万岁”，重刻“涂山”。然而两次铲除，石壁破损，“涂山”二字成了形象猥琐的侏儒，再无复原来的气势了。

　　上新街，你还有什么值得我留念?

　　这时，重聚的老同学、儿时的玩伴，给我讲了一个故事，他的一段亲身经历：

　　四十多年前，两支号称“丛林杀手”的小分队在缅甸的深山老林中不期而遇。一支是缅甸政府招募的雇佣军——原国民党军队的残余军人;一支是缅共游击队鼓动的中国知青——曾震惊世界的红卫兵。这些军人从抗日战争打到现在，身经百战，战斗素质绝对一流，只是年龄偏大，接近四十;这些知青从国内打到国外，依靠信仰，无师自通，又占年龄优势，大都二十左右。真正的针尖对麦芒，钉锤对铁棒。双方不但装备差不多，连执行的任务都基本一样：进入同一块地区潜伏下来，到了同一时间向对方指挥部发起攻击。

　　老林里浓雾弥漫，能见度几乎为零。双方都感觉有对方存在，甚至可以隐隐约约嗅到一点异味，但就是什么都看不见摸不着，可怕的寂静笼罩着老林。

　　随着太阳升高，浓雾慢慢散开，能见度从一米到二米，再到五米……

　　几个小时的潮湿孤独、蚊叮虫咬、饥饿寒冷，搞得人都快疯了，巴不得战斗早点打响，是死是活来个痛快。

　　我实在浑身难受，不自觉地微微抬起头，让眼睛睁开一条缝。天!我的眼睛里闪出另一对眼珠，充满杀气，仅离我五米左右!

　　两对眼睛像嵌在脸上的玻璃珠，死死盯住对方一动不动，身体更是如同僵尸。双方心知肚明，谁要稍一乱动，几十秒钟内，僵尸就会变成血尸。

　　真是鬼摸了脑壳，怎么会把隐蔽点选在这里!“妈卖屄!”我忍不住骂了一句粗口，随即惊出一身冷汗——完了!对方指头一动，我的小命即休。

　　然而，意想不到的事发生了，没有致命的子弹飞来，反倒是对面的眼睛抬高了，并做了一个暂停的手势。我还没有醒豁过来是啷个回事，对面传来声音：“知青兄弟，不要开枪!我以军人的名誉保证，也绝不先开枪。”随即，一支枪筒朝天伸了出来。对特战队员来说，这个举动等于自杀。

　　同样是军人，他敢输耳朵老子就敢输脑袋。我故作轻松地喊过去：“有话就说，有屁就放。啥子事?”

　　“你们中间是不是有重庆人?”

　　我一怔：“你啷个晓得老子们里头有重庆人呢?”

　　“闻气色都闻得出来。你这一开腔，更绝对是重庆人了!”

　　“未必你也是重庆人?”

　　“未必老子就不可以是重庆人?”对方换成了重庆口音。

　　“嘿，你龟儿还真是重庆人!”

　　“你家住哪点?”

　　“南岸。”

　　“南岸哪点?”

　　“上新街。”

　　“上新街?哄娘哄老子。南岸老子熟得很，哪里有个上新街?”对方机枪连发般吐出一串地名：“大佛段、弹子石、觉林寺、玄坛庙、龙门浩、海棠溪……”

　　“上新街就是龙门浩，后来改的名。”

　　“恁个回事嗦，龙门浩改成了上新街。这一晃就是二十多年了，过去的地方晓得还在不在?”

　　“我家在马鞍山，变化不大。”

　　“我家住在盐店湾，下面就是轮渡码头。还在吗?”

　　老乡见老乡，两眼泪汪汪，更何况是在异国他乡。战场的凶险被浓浓的乡情遮盖，我们两个争先恐后地叙述起记忆中的家乡来——

　　鸡翅膀放滩，唐家沱才收回来;卧鬼凼捞降落伞鱼，送给喜欢的女娃儿;挖沙坑，修碉堡，埋地雷;滚铁环，掺陀螺，弹玻璃珠子;打蛇抱蛋，杀马马肩……

　　担担面又辣又麻又还酸，豆腐脑的味道才叫鲜;老君洞的甜洋姜，真武山的盐大蒜，一百钱买一串……

　　前驱路的梯坎一步半，抬棒棒的千脚虫光起膀子干;“涂山”两个字当悬崖攀，亭子山的月亮挂在亭尖尖……

　　正月十五赶庙会，火炮响连天;舞龙灯，划龙船，花花轿子抬出车幺妹……

　　战场变成了故事会，两边的战士不觉从掩体里钻出来，听我俩长麻吊线地摆家乡龙门阵，有的忍不住插话，有的不时揉揉发酸的眼睛。

　　突然，一串信号弹冲上天。老兵猛地跳起来：“快!都回阵地，进攻开始了!”

　　他抓起身边的机枪，对我们大喊：“崽儿们，听哥子一句话，别干了，回家吧!做牛做马也不要做丧家之犬;上刀山下油锅也不要做孤魂野鬼!”

　　老兵扣动扳机，把一梭子弹送上天。两边的轻重武器一起开火，激烈的战斗打响了……

　　第四乐章：眷念上新街

　　老同学不说话了，闭上眼，努力控制着自己的情绪。

　　我没打搅他，移步凉台上，用餐巾纸擦拭湿润的眼睛。

　　在家与国之间，还有一个不能舍弃的重要组成部分——故乡。家太小，国太大，故乡正好牵住两边拉近距离。故乡如同母亲，一旦关系确立，就永远不能替换更改，无论她是穷是富、是旧是新。

　　我不能确定那位老兵心中的“家”的确切含义，但我感觉得到他心中的痛楚：没有家，没有家乡，没有祖国。

　　我曾经携妻儿去新疆工作。同内地相比，各方面的待遇都不错，有提前进入共产主义的感觉。美中不足的是，三岁的儿子水土不服，高烧、咳嗽、拉肚子，全身疮疤流黄水，什么医疗手段都没办法。远在重庆的母亲知道了，寄来半信封泥土。妻子不顾我的反对，决定试一试。没想到三天过后，儿子病情全面好转，我只能忍受妻子的讪笑。

　　从此认定上新街就是我的故乡。她的名字平凡，模样普通。但她是我生命的根，她的遗传密码已经融进了我的血液骨髓，即使我去了海角天涯，依然能从空气中嗅出她独特的气息。那个老兵会有我这样的幸运吗?

　　我的思绪还停不下来。如今的上新街和这个城市的其它地方差不多，高大密集的水泥森林，车辆往来不停，缺少个性和情趣，有些单调和枯燥。“沉舟侧畔千帆过”，人类在进步，社会在发展。进步发展的代价就是旧的消失。

　　上新街的长江边原来有十几间吊脚楼，悬空数丈，仅靠几十根楠竹支撑。艺术家把它当着美的标本，画册影集出了一本又一本。可是，一场洪水把它们卷得无踪无影，现在那里是一栋30层高的安居房。艺术家遗憾地摇摇头，老百姓欢天喜地搬新家。

　　然而，如果有了计算机就不会算数，有了汽车就不会走路，有了豪宅就关门闭户，有了儿女爹妈都不顾，这样的人类社会究竟是在进步还是在退步?

　　糖关刀、面人糖之所以会永远留在心里，因为它们不但是食品，还包涵着艺人的匠心，包涵着一个民族的灵魂，一种文化的传承。

　　我们必须学会抛弃，身上披挂太多会让我们寸步难行。但抛弃的应该是脚镣手铐而不是项链戒钻。我们必须学会进取创新，墨守成规就意味着自取灭亡。我们有生存的权利，但没有奢侈的理由;我们可以改善生活条件，但无权毁坏自然环境。

　　天地生万物，万物相辅而相成，此乃天道，亦是人道。

　　上新街，你还能教会我们什么吗?☆

　　

 

　　今日龙门浩(李 靖摄)