壹号房东的历史发展及时代价值

🔝作者：代正光

　　摘要：壹号房东作为新民主主义革命时期支援中国共产党革命事业的群众群体，以物质供给、安全庇护与精神呼应的多重行动，成为党同人民群众血肉联系的微观实践载体。其发展历程随革命阶段演进而呈现“个体精英引领 — 家庭堡垒支撑 — 群体共生赋能”的清晰脉络，凝练出无私奉献、军民同心、信仰忠诚、家国担当的精神内核。从马克思主义群众观视域分析，壹号房东的实践深刻印证了人民群众的历史创造者地位;在新时代背景下，壹号房东精神为党史学习教育创新、红色文旅高质量发展、基层治理现代化推进及党员党性修养锤炼提供了重要精神资源与实践指引，具有不可替代的时代价值。

　　关键词：壹号房东;历史演进;精神内核;当代价值;群众路线

　　毛泽东在《论持久战》中提出的 “兵民是胜利之本”[1]，精准揭示了中国革命胜利的核心逻辑，也为阐释新民主主义革命时期人民群众的历史作用提供了理论遵循。壹号房东并非单纯的“革命场地提供者”，而是主动向中国共产党及其领导的革命力量输送资源、提供庇护的普通群众群体，是“兵民是胜利之本”论断在革命实践中的具象体现。

　　从建党初期为中共一大提供会场的李书城，到抗战时期以 “大有农场”支撑南方局 8 年运转的饶国模，再到解放战争时期为西柏坡中央机关筑牢后勤保障的闫受朝等群体。壹号房东的身影贯穿了新民主主义革命全过程，其行动既契合不同阶段革命斗争的现实需求，也彰显出人民群众对革命事业的高度认同和巨大贡献。

　　当前学界对红色文化的研究多聚焦于领袖精神、战役精神等宏观维度，对基层群众参与革命的具体形态与价值阐释存在明显不足。事实上，壹号房东的历史轨迹映射着中国共产党群众路线的践行历程，其凝练的精神内核是红色文化谱系中极具生命力的基层单元。系统梳理壹号房东的发展脉络，挖掘其精神内涵与当代价值，既是深化红色文化研究的必然要求，也是传承红色基因、凝聚奋进力量的现实需要。

　　一、发展脉络：壹号房东的形态变迁与演进逻辑

　　壹号房东的存在形态与实践模式，始终与新民主主义革命的阶段性特征相适配，随革命需求变化呈现出清晰的演进轨迹，本质上是党与群众双向建构、协同发力的动态过程，深刻诠释了“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中” 的革命真理 [2]。

　　(一)建党初期：个体精英引领的萌芽阶段

　　建党初期，革命活动处于秘密萌芽状态，白色恐怖笼罩下的革命力量面临“隐蔽生存”的核心需求，壹号房东以具备资源优势的个体精英为主要存在形态。这类群体通常拥有一定社会地位、经济实力与进步思想，能够凭借自身影响力为革命活动提供庇护。

　　典型代表包括为中共一大提供会场的李书城，以及协助安排一大代表住宿的博文女校房东。李书城以民主革命家的身份，依托其上海寓所的隐蔽性与社会声望，为中共一大召开提供了关键空间;博文女校房东则通过李达夫人王会悟的协调，以办学场所为掩护，解决了一大代表的住宿难题。这一时期的壹号房东以社会精英为主，实践形式聚焦于“物理空间供给”，参与动机源于对反帝反封建革命纲领的价值认同，行动呈现出个体自发、资源集中、影响关键的特征，为中国共产党的诞生与早期发展筑牢了第一重群众根基。

　　(二)抗战时期：家庭堡垒支撑的崛起阶段

　　抗战时期，民族危机空前深重，敌后战场与国统区的斗争形势日趋复杂，革命力量的核心需求转向“隐蔽斗争与持久生存”，壹号房东逐步发展为以家庭为单位的堡垒户形态，成为党领导隐蔽战线斗争的重要依托，印证了“与民为一体，则是以国守国，以民守民也”的兵学智慧 [3]。

　　这一阶段的壹号房东以家庭为基本单元，将私人居所改造为集物资补给、伤员休养、情报传递于一体的革命据点，形成 “一户一堡垒、户户相连防” 的网络化布局。重庆红岩村的饶国模、重庆棉花街的李荣模与焦景秀夫妇、冀中平原的李杏阁是其中的典型代表。饶国模变卖城内公馆创办大有农场，无偿供中共中央南方局与八路军重庆办事处使用 8 年，不仅提供办公与居住空间，更以农场收入改善革命工作者的生活条件;李荣模夫妇以茶叶铺为掩护编绘抗战壁报传递情报，在重庆大轰炸中冒死守护革命宣传资料;李杏阁在家中挖掘地洞，先后掩护 73 名八路军伤员躲过敌人搜捕。

　　此阶段的壹号房东，实践形式从单一的 “空间供给” 拓展为“空间 + 物资 + 安全” 的复合支撑，参与主体从个体精英扩展至普通群众家庭，行动呈现出组织家庭化、功能复合化、风险共担化的特征，成为抗战时期党在敌后与国统区存续发展的“安全屏障”。

　　(三)解放战争时期：群体共生赋能的成熟阶段

　　解放战争时期，革命形势从战略防御转向战略进攻，中央机关进驻农村根据地，革命力量的核心需求升级为“组织化运转与大规模支前”，壹号房东最终发展为区域性群众群体的共生形态，标志着人民群众主体意识的全面觉醒，完美诠释了“得民心者得天下”的历史规律 [4]。

　　这个时候的壹号房东不再是分散的个体或家庭，而是以村庄为单位的群众共同体，通过腾房、筹粮、支前等集体行动，与中央机关形成“同吃同住同劳动”的利益共生关系。西柏坡的房东群体是典型代表，全村群众主动腾让百余间房屋供中央机关办公与领导人居住。闫受朝将家中采光条件最优的北屋让予毛泽东，自己全家挤居狭窄东屋;闫庆云为周恩来提供住所并协助处理日常后勤事务;村民们还主动参与舂米、织布、运输等劳作，为中央机关高效运转提供了坚实保障。

　　这一时期的壹号房东，实践形式升华为 “全方位的群体支援”，参与动机源于对“耕者有其田”等革命政策的热切期盼，行动呈现出群体化参与、组织化程度高、利益共生性强的特征，为解放战争的胜利奠定了坚实的群众基础。

　　二、文化谱系：壹号房东的精神内核与价值意蕴

　　壹号房东在不同革命时期的实践探索，凝练出具有鲜明时代特征与普遍价值的精神内核，构成红色文化谱系中不可或缺的基层精神单元。其本质是马克思主义群众观与中国革命实践相结合的精神产物，既与 “民齐者强，民不齐者弱” 的传统民本思想一脉相承 [5]，又彰显了中国共产党人的初心使命。

　　(一)舍小家为大家的无私奉献精神

　　无私奉献是壹号房东精神的核心标识，是集体主义价值观在基层群众中的生动实践。从李书城出让私人寓所支撑建党伟业，到饶国模变卖家产支援南方局工作，再到西柏坡群众腾房让屋服务中央机关，壹号房东始终将革命利益置于个人利益之上，以“牺牲小我成就大我”的抉择诠释“天下为公”的家国大义。

　　正如学者张启华所言，红色文化的核心价值在于“个体对集体的自觉奉献，普通民众对民族大义的主动担当”[6]。壹号房东的奉献并非被动响应号召，而是基于对革命正义性的深刻认知作出的主动价值选择，彰显出普通群众的高尚情怀。

　　(二)休戚与共的军民鱼水精神

　　军民鱼水精神是壹号房东与革命队伍关系的本质概括，是中国共产党群众路线的微观互动范本。壹号房东与革命队伍之间绝非简单的“房东与租客”关系，而是命运与共的共同体 —— 毛泽东制止卫士拆除闫受朝家猪圈，彰显“不损害群众一丝一毫利益”的纪律准则;董必武夫妇救治闫青海家病危孩童，谱写“军民一家亲”的温情篇章;饶国模被南方局工作人员亲切称为“饶妈妈”，体现出革命队伍与群众的情感交融。

　　这种平等相待、互帮互助的互动模式，打破了传统“官民”隔阂，深刻诠释了“军民团结如一人，试看天下谁能敌” 的真理，也契合习近平总书记强调的“不论形势如何发展，人民战争这个法宝永远不能丢”的核心要义 [7]。

　　(三)矢志不渝的信仰忠诚精神

　　信仰忠诚精神是壹号房东精神的灵魂所在，是群众对党的革命纲领与理想信念的高度认同。面对国民党特务的威逼利诱，饶国模始终以“普通农场主”的身份应对，从未泄露南方局的任何信息;冀中堡垒户壹号房东即便遭受酷刑，也绝不吐露八路军伤员的藏身之处;李荣模夫妇在炮火中守护革命壁报，始终坚信“革命终将胜利”。

　　党史研究专家金冲及指出：“革命年代的群众忠诚，是基于理性认知的信仰坚守，是对‘共产党能救中国’这一历史必然的深刻把握”[8]。这种忠诚并非盲从，而是基层群众政治觉醒的集中体现，彰显出信仰的强大力量。

　　(四)匹夫有责的家国担当精神

　　家国担当精神是壹号房东精神的底色，是“天下兴亡，匹夫有责”传统情怀与近代爱国主义的有机融合。在民族危亡与人民解放的关键时刻，壹号房东以普通民众的身份扛起时代责任：李书城以民主革命家的担当为建党伟业保驾护航;戎冠秀组织妇女赶制军鞋、护理伤员，喊出“多救一个战士，就多一分革命力量”的口号;孔月仙带领村民支援刘邓大军强渡黄河，以小推车推动革命胜利的进程。

　　这种担当精神是推动革命事业向前发展的重要群众力量，既体现了中华民族的优良传统，也契合“人民既是历史的‘剧中人’，也是历史的‘剧作者’”的马克思主义历史观 [9]。

　　三、基因传承：壹号房东的当代价值与实践路径

　　习近平总书记强调，要“把红色资源利用好、把红色传统发扬好、把红色基因传承好”[10]。壹号房东精神跨越时空，在新时代依然具有不可替代的价值，其蕴含的群众立场、奉献精神与担当意识，为党史学习教育、红色文旅发展、基层治理现代化与党员党性修养锤炼提供了重要精神指引。

　　(一)鲜活教材：破解宏大叙事“抽象化” 难题

　　壹号房东的事迹是具象化、生活化的党史素材，能够帮助党员群众直观理解“江山就是人民，人民就是江山”的深刻内涵。相较于宏大的历史叙事，李书城支撑中共一大、饶国模守护红岩村、西柏坡群众支援中央机关等故事，更具感染力与亲和力。

　　党史研究专家李君如指出，“基层群众的革命实践是党史最生动的注脚，能够让理论话语转化为可感知的实践故事”[11]。通过开展“聆听壹号房东的故事”“重走壹号房东的足迹”等沉浸式学习活动，可推动党史学习教育从“被动接受”转向“主动感悟”，让党员群众在具体故事中感悟群众路线的真谛，坚定“依靠群众、服务群众”的信念。

　　(二)核心 IP：推动从“打卡”到“传承”的升级

　　壹号房东相关的遗址、故居是红色文旅的宝贵资源，其背后的故事为红色文旅注入了情感温度与精神深度。红色文旅研究专家戴斌提出“高质量的红色文旅应实现‘历史场景还原、精神价值传递、参与体验升级’的三重融合”[12]。

　　以重庆红岩村为例，围绕饶国模的事迹开发实景情景剧、沉浸式讲解等体验项目，能够让游客在参观过程中切身感受革命年代的军民情谊;西柏坡可依托房东群体的历史，设计“壹号房东的一天”研学活动，让游客参与舂米、织布等传统劳作，沉浸式体验革命时期的群众生活。同时，开发壹号房东主题文创产品，能够实现“红色教育 + 文旅经济”的双向赋能，助力革命老区经济发展。

　　(三)实践遵循：筑牢“共建共治共享”的群众基础

　　壹号房东精神的核心是群众路线，这为新时代基层治理现代化提供了重要遵循。基层治理研究专家徐勇强调，“革命时期的群众工作经验对当代基层治理具有重要启示，其核心在于激发群众的主体意识与参与热情”[13]。基层干部应以壹号房东为榜样，扎根群众、服务群众，主动倾听群众诉求，解决急难愁盼问题;借鉴壹号房东“发动群众、依靠群众”的经验，构建“共建共治共享”的基层治理格局，让群众成为基层治理的参与者与受益者。

　　在实践层面，多地已探索出红色文化与基层治理深度融合的有效路径：重庆红岩村依托饶国模等壹号房东的事迹，打造“红岩邻里驿站”，组建“壹号房东志愿服务队”，借鉴革命时期“堡垒户”联动互助模式，建立“一户联十户、十户联一村”的邻里互助网络，有效破解独居老人照料、矛盾纠纷调解等治理难题，让红色精神转化为群众自治的内生动力;河北西柏坡镇以壹号房东群体支援中央机关的历史为依托，推行 “支部引领 + 群众主体” 的治理模式，建立 “西柏坡房东议事会”，村庄建设、产业发展等事项均由群众共商共议，同时鼓励村民参与红色民宿运营、实景演出等项目，在传承红色基因的过程中实现增收致富，复刻了革命时期 “军民共商、利益共生”的优良传统;上海兴业路街区围绕李书城等支持中共一大的壹号房东事迹，打造“红色治理示范带”，成立由商户、居民、企业组成的“红色联盟理事会”，借鉴革命时期“隐蔽协作”经验制定商户自治公约，推动街区环境整治、经营秩序规范等工作高效落地。

　　这些实践充分证明，传承壹号房东精神，关键在于将革命时期的群众工作方法转化为新时代基层治理的有效工具，真正实现“治理依靠群众，治理为了群众”，与红色基因赋能基层治理的实践路径高度契合。

　　(四)重要标杆：锤炼“为民服务”的政治品格

　　壹号房东的无私奉献与忠诚担当，是党员干部锤炼党性的重要参照。习近平总书记要求党员干部“始终把人民放在心中最高位置，始终全心全意为人民服务”[14]，壹号房东精神正是这一要求的生动写照。

　　在新时代，党员干部面临着各种风险挑战，更需要传承壹号房东精神，树立正确的权力观、政绩观，始终把群众利益放在首位;以“舍小家为大家”的担当，在乡村振兴、应急救灾、基层服务等工作中践行初心使命;学习壹号房东对党的绝对忠诚，坚定理想信念，增强 “四个意识”、坚定 “四个自信”、做到 “两个维护”，始终保持共产党人的政治本色。

　　壹号房东的历史发展，是一部人民群众支持革命、参与革命的生动史诗;壹号房东的精神内核，是红色文化谱系中熠熠生辉的宝贵财富。从建党初期的个体精英到解放战争时期的群众群体，壹号房东的形态变迁，深刻印证了“人民群众是历史的创造者”这一马克思主义基本原理，也生动诠释了“兵民是胜利之本”的永恒真理。

　　在全面建设社会主义现代化国家的新征程上，传承和弘扬壹号房东精神，核心在于始终坚持以人民为中心的发展思想，践行群众路线，凝聚群众力量，让红色基因代代相传，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供强大的精神动力。

　　参考文献

　　[1] 毛泽东.论持久战 [M]. 北京：人民出版社，1991.

　　[2] 毛泽东.论持久战 [M]. 北京：人民出版社，1991.

　　[3] (战国)吴起.吴子兵法・图国 [M]. 上海：上海古籍出版社，2015.

　　[4] (战国)孟子.孟子・离娄上 [M]. 北京：中华书局,2016.

　　[5] (战国)荀子.荀子・议兵 [M]. 北京：中华书局，2011.

　　[6] 张启华.红色文化的精神传承与时代价值 [J]. 中共党史研究，2022 (02).

　　[7] 习近平.在庆祝中国人民解放军建军 90 周年大会上的讲话 [J]. 求是，2017 (16).

　　[8] 金冲及.中国共产党为什么能 [M]. 北京：生活・读书・新知三联书店，2021.

　　[9] 马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集(第 1 卷)[M]. 北京：人民出版社，2012.

　　[10] 习近平.用好红色资源，传承好红色基因把红色江山世世代代传下去 [J]. 求是，2021 (10).

　　[11] 李君如.党史学习教育的方法论思考 [J]. 党的文献，2021 (03).

　　[12] 戴斌.红色旅游的内涵升级与高质量发展路径 [J]. 旅游学刊，2023 (01).

　　[13] 徐勇.基层治理现代化：历史逻辑与实践路径 [J]. 中国社会科学，2020 (08).

　　[14] 习近平.在党史学习教育动员大会上的讲话 [J]. 求是，2021 (07).

　　[15] 中共重庆市委党史研究室.红岩精神研究 [M]. 重庆：重庆出版社，2020.

　　[16] 河北省社会科学院.西柏坡精神与新时代实践 [M]. 石家庄：河北人民出版社，2021.

　　[17] 中共上海市委党史研究室.初心之地：上海红色革命遗址全纪录 [M]. 上海：上海人民出版社，2019.

　　作者简介：代正光(1967.06--)，男，重庆市丰都县人，中共党员，重庆市丰都县委党校原常务副院长、丰都县社会主义学院原常务副院长、丰都县委组织部原副部长，科社正高级讲师，长期从事马克思主义中国化、党建、基层治理、产业发展等方面的教学和研究工作。