重庆百年婚嫁

重庆百年婚嫁

杨耀健

　　在世纪之初的重庆城，每每男女喜结连理、百年修好之时，依然视亘古千年的旧式婚礼为“正统婚礼”。当时的新娘必须坐上由轿夫抬的彩轿，戴凤冠、披盖头，一路吹吹打打，奔往男家。新婚男女拜过堂，祭完祖先，还必须“闹洞房”，重庆人所谓“不闹不发”。其间充满乐趣，主人家将瓜子、糖果藏于被子中，众人哄抢，“抢得花生生贵子，抢得糖果甜如蜜”。在亲切欢乐的气氛中，新娘早已忘却矜持，新郎也抛开往日的稳重。

　　晚清时代开埠的重庆，虽然受西洋风气的影响，但是良家女性依然被封闭在家庭中，不能出入正式的社交场合。婚恋仍然带有浓厚的传统色彩，强调父母之命，媒妁之言。它的特征是讲究门当户对，父母说了算，有的是从小指腹为婚，有的是近亲表兄妹，有的则是乱点鸳鸯谱。

　　随着欧风美雨深入西南腹地，本埠上层士绅的婚礼变得半土半洋，在西方的商品涌入的同时，西方的文化结伴而来，它势必要影响到一部分原本纯朴的市民。1913年吴子云女士的婚礼便是一例，它是中西式婚礼的合璧，破天荒地像今天的足球赛一般，分为上半场和下半场。上半场为西式婚礼，在信教的吴子云家举行，教会方面的牧师来为新人证婚，身着中式西式服装的来宾站满了院坝，并请摄影师拍下这隆重的场面。基督教婚礼完毕后，一对新人又乘轿赶往尊重旧礼教的男方家，举行下半场的中式婚礼，两人一拜天地，二拜君亲师，三为夫妻对拜。这别开生面的婚礼，轰动了繁华的下半城，引得大户人家啧啧羡慕，满城争说。

　　1920年，岳池县的贺升平与永川县的万女士结婚，想留个永久的纪念，决定拍一张结婚照，但小县城还没有照相馆，于是只有专程来大码头圆梦。看来他们的婚礼又有了改革，不在老家大宴宾客，这样既不劳长辈的大驾，也不惊动三姑六婆，而是双双悄然来渝度蜜月，也就是现在所谓的旅行结婚。那时重庆的照相馆价格不菲，拍一张照片大约要好几块响当当的大洋。尽管如此，他们怀着相知相悦的欢欣来到山城，要在底片上留下青春的剪影，一辈子再穷不能穷了这一次。可是他们依然不知不觉遵守着“笑不露齿”的古训，照相时力求端庄稳重，带有那个交替时代的痕迹。

　　后来随着川剧、京剧的普及和走红，舞台上名角们英俊潇洒的扮相实在令青年男女怦然心动，群起而模仿，这有点像如今追星族的味道。“女则靓装倩服效妓家，男则宽衣大袖学优伶”，这样的时尚在20年代的重庆一时蔚然成风，婚礼有复古倾向。自30年代起，以工商界为主体的上流社会逐渐形成，出身名门的成功女性成为社会明星，她们往往自主择偶，向往自由恋爱，举行西式婚礼。

　　抗战时期国民政府西迁重庆，使这个僻处内陆的水陆交通枢纽，顿然成为全国的中心。华东、华北等沦陷区的各界人士源源涌入这座城市，各国大使馆亦迁渝办公，使陪都呈现出畸形的繁荣，车水马龙，熙熙攘攘。

　　这时的陪都女性又开始追求女性美的内涵实质，主要是仿效社会名媛，宋氏三姐妹成为她们的偶像。从最初单纯地模仿、追逐艺人和明星的风采，再到这时对社会名媛的崇拜，不难看出重庆女子在审美情趣上的日趋成熟。在这种氛围中，重庆出现了各式各样的女子贵族学校，大家闺秀纷纷跻身其中，她们期待有朝一日也能像宋氏三姐妹一样成就辉煌的人生。

　　因当时的国民政府提倡“新生活运动”，重庆的婚礼也变得简洁起来，集体婚礼应运而生，它收费低廉，手续简便，获得了本埠婚龄青年的青睐。当时的学界也对其所蕴涵的文明倾向报以热烈的赞同。

　　旧重庆举办过多次集体婚礼，参加结婚的新人最多超过50对。有一次举办集体婚礼时，由于参加的情侣非常多，为了避免混乱和差错，在正式举行婚礼的头一天，市政府通知所有新郎新娘全副打扮，像军事演习一样集中排练一次。另外，由于收费低廉，有些“生米煮成熟饭”的鸳鸯们也乘机加入新人的行列，了却有名无实的遗憾。于是，婚礼中不时可见新郎搀扶着挺着大肚子、行动不便的新娘出现。

　　西式婚礼的频繁举行，标志着土生土长的传统婚礼已抵挡不住时代的浪潮，洞房花烛夜的牧歌，眼看就要随风而逝。当然，老式婚礼在广大的农村仍占有绝对优势，巧舌如簧的媒婆帮照样吃香。

　　曙光在望，解放大军已挥师西进，国民党在西南地区的统治也风雨飘摇，行将就木。然而，由于当局封锁消息，国统区民众对前方战局很难了解。1949年元旦，重庆被服总厂杨公桥工场的12名女工，经人介绍与国民党军人结为眷属，并举行集体婚礼。这些可怜的女工哪里知道，她们的婚姻只能维持短短的11个月。随着解放大军的迅猛攻势，国民党军丢盔卸甲，最终灰溜溜逃往台湾。临别之际，双方也期以后会，但遥遥关山，迢迢海峡，后会谈何容易!

　　新中国建立以后，人民政府颁布了《婚姻法》，包办婚姻、变相买卖婚姻、拐卖妇女、暗合八字的封建迷信活动受到打击。婚嫁新风俗在这片广阔的黄土地上出现，形成了文明的社会风尚，历史从此掀开了新的一页。

　　1950年代，女青年普遍倾慕解放军、劳动能手，其它条件均不大考虑。某大医院护士长何志雅，主动托人替自己介绍了一位部队干部，明知对方很快就要随军进藏，仍不顾父母劝阻，毅然与之结婚。不久，又有不少女青年踏上征途，不远万里在拉萨安家落户，与驻藏部队官兵喜结良缘，重庆妇女界为之送行。

　　1960年代受“以阶级斗争为纲”思想的影响，人们择偶时，都把对方的家庭出身列为第一条，注重对方的“政治面貌”，希望选择根正苗红的对象作为缔结良缘的伴侣，以保证家庭及子女的幸福安全。有位女大学生到山区实习，在同吃同住同劳动的过程中，她与当地一位农民产生感情，结婚后扎根山村。她为此被树立为“与工农相结合”的典型，报刊杂志广为宣传，影响很大。

　　在这段时间内，重庆青年男女的婚礼崇尚节俭，一般不设酒宴，不披婚纱，不举行隆重的仪式。经所在单位批准，领到结婚证后，把双方父母和亲戚请来吃顿便饭，到照相馆拍一张黑白照片，就算是得到了社会认可。对单位的同事，顶多发几颗喜糖，大家送的礼物也简单，无非是热水瓶、玻璃杯、床单、被面之类。“文化大革命” 期间“破四旧”，连这些也免了。双方在毛主席画像前三鞠躬，唱几段语录歌、样板戏，婚礼便告结束。

　　文革时期的婚礼

　　进入1980年代，社会提倡尊重知识、尊重人材，女青年择偶侧重于大学生、科研人员，有文凭的男青年吃香走俏。但不久一大批率先致富的个体户、私营老板冒出来，吸引了众多女孩，企业经理、有海外关系者也异军突起，成为有实力的竞争者。

　　1990年代以来，由于不少缺乏文化根基的个体户、私营老板在商海弄潮中纷纷翻船，生活没有保障，于是相当一部分人在择偶时，又把机关公务员、行政干部放在首位。报刊上刊登的许多姑娘的征婚启事，都明确要求应征者必须是政府官员或行政编制。

　　百年来重庆人的婚恋走马灯般地变幻着，好似一副多棱镜，折射出本埠青年男女在岁月流逝中精彩而多变的人文风情，也留下了明晰的历史烙印。总的来讲，山城女性比较看重男方的才能、地位、前途、财富，寻觅比自己强大、富有的男性为伴侣。而男性比较看重女方的外貌、精神气质。郎才女貌这一传统的择偶观，在不同年代虽有不同的表现形式，其基本内涵却大体一致。

　　星移斗转，岁月荏苒，当年的恋人们已渺不可寻。在今天的重庆市，人们举办婚礼已不再趋附某一单纯的时尚，一窝蜂地模仿谁人，从人们富于个性的穿着打扮上可以看出，他们追求的正是各自理想的人生，这不能不说是一种进步。今天的重庆人，依然秉承着前辈的开拓进取精神，勤奋工作精明生活，过得有滋有味。可以预料，随着物质生活的不断提高，重庆人的现代婚礼必将花样百出，姹紫嫣红。