悦来场，不仅仅是个场

　　出北环，向北，一直向北。到更北的城镇中心——两路，然后再扭头向西。

　　向西一拐，路变得凹凸。一路的视线，在崎岖的垄岗状地貌的约束下，行走得拐曲。我从来是开着车去，尽管有所准备，但其中几处紧要的陡坡和急弯，也让人汗湿几背。到地势舒展开来，隐约有一面小学的旗帜在前头飘摇，这时，会有人说：看，悦来场，到了。

　　场口是一方土坝，方圆几百平米。93年看见时是一方土坝，现在还是——这就是所谓的“场”，抑或书面上“圩场”或“墟场”的具象，说到底，就是个集市。因为倚山傍河，这悦来的场，要赶起来，就有那么点意思了。

　　究其缘由，道理简单——倚山的山，虽不高，地名不俗，往上五里就叫“高峰”。高峰不大，是个乡。再三里，就到仙桃。仙桃也是个乡，只是它不仅出产仙桃，还出苹果、脐橙和梨。傍河的河，名副其实，重庆人的母亲河——嘉陵江。有江则水沛，水产万物，首推得数脍炙人口的嘉陵鱼。大河的鱼，肉细，味鲜，不带泥腥，想起来就一嘴的涎水。还因为有水，就有了码头。水上的舟楫，上达北碚，下至市区，横渡至新兴的童家桥工业园区，也可谓四通八达。早年的悦来，陆路蔽塞，车舆不达，唯有独占的水利，才赢得物流通济，商贾云集。还因为这倚了的山，傍了的河，悦来这场，就是个大场——鼎盛时，人簇如潮，鸡鸣犬吠。四邻的乡民，水土、复兴，还有堕井的闲人，都要争个风里来雨里去，抢着来赶个一四七。

　　我一般不在场口停歇，不喜欢那种乡音的喧哗。正常情况，一个人会沿场口边的一溜顺坡，缓缓上行——宽展的青石板路，扭扭捏捏，像一个乡村说书人嘴里的故事。曲里拐弯地绕过一片穿榫结构的木质小楼……路尽，青瓦白墙间闪现出一条四平八稳，中规中矩的十字小街。街旁一店，木桌木凳，土灶土碗;迎头一幡，白字蓝底，“悦来饭店”。正一脚跨入，临河的风，从一扇苍桑阅尽的石窟门外颠扑而来，大大咧咧地掀动衣衫，一腔怀古的情怀和满腹红尘的感叹，油然而来。我发现，整个人，定在那里，摆成pose，仿佛一下切入到电影中的某个场景——一灰头土面的大侠，伫立街头，按剑四盼：三面环屋，青瓦叠翠。而独自敞亮的石头门外，飘浮着一河碧莹的江水。猛然回头，顺山而筑的木楼瓦屋像一大片压顶的浓云，云的中间嵌一条完全由石头抠出的白色大路，七拱八翘，错落有致。几个衣着古朴的配角，老人或孩童，用一种陌生而异样的目光打量着你，就像看一个误入“桃花岛”上的英雄。

　　说到英雄，沿十字街上行就能看到。49年解放之初，杨袁善、唐虚谷两位中共地下党外围成员，携进步书刊，在掩护乡民们转移的路上，被国民党溃军俘获。第二天，即枪杀于悦来场场口。后来的墓碑，立在了娘屋家的老宅旁边。碑小，也不醒目，但它恰好站在一段缓坡的上端。如顺路攀爬，到一座风雨亭前面，就会发现，一座低矮的石碑，上书“人民英雄永垂不朽”。它安静坦然地守候在那里，昭示着行人的方向，让一个个疲惫的看客，心生肃穆。

　　正所谓，巴掌江山，英雄可觅。而雨打风吹的风流人物，同样也层出不穷。偶然得知，一代大师余光中先生曾客居悦来，抗战时，随内迁的学校，在十字街边度过了八年的中学生涯。我猜，这个一生多愁善感的诗人，远在浅浅的海峡那端，冥思苦想的那一张窄窄的船票，还有船票那头与一个新娘的纠结，会不会就起源于悦来的河边……我不好说。但是，从老诗人重返悦来时，由衷而发的：“嘉陵永恒的江声，终于唤我，回到记忆的起点”的深情吟唱里，不难看出，悦来，在这位充满绵柔乡愁的歌手心中，有多么至纯至真的情结。后来，我发现了我的幸运，那个让人魂牵梦绕的悦来新娘，被时间放逐，被光阴错漏，而阴差阳错的我，仅用一张窄窄的车票，便做了悦来的女婿。

　　悦来的场还真的不是一个简单的场了。它的风土，它的人文，不仅裹挟了尘封历史的某些断片，还蓄积着人间温情的一脉余烬。它虽然曾经是烈士们的就义场，但更多的是，一代文学大师春情勃发，处心歌颂的大风景、大气场。

　　有消息说，悦来场就要夷房为地，屹立在嘉陵江边的是西部最大的会展中心。还有新落成的嘉悦大桥、高等级住宅区……这一切都将改写悦来场的前世今生。为此，我很难过，也感欣慰。我想，不管时间推移到那年那月，悦来场它永远是个场。我想，不管时间推移到那年那月，悦来场，它都不仅仅是个场。

　　原创陈一：笔名晓垠，重庆市作家协会会员，自由写作者。生于1963，重庆土著。曾有作品发表于《中华散文》《散文选刊》《牡丹》，并入选《新散文百人百家》，2015年获《牡丹》文学奖散文优秀奖。