禄星与魁星：科试与俸禄

禄星与魁星：科试与俸禄

　　说明：重庆有魁星楼。魁星与禄星并不是一个神，但却相关。魁星是科试之神，旧时，只有通过科试，才能当官，也才能有俸禄。因此，祭拜魁星的人往往更多。重庆是个工商业城市，文运一直不畅，除了传说中南宋出个状元外，历史上竟然再没有状元，连进士也少。因此重庆读书人就修了文峰塔，修了魁星楼，不知是祭拜得不真诚还是什么，后来也没有出过什么大文人。可惜!

　　主管功名利禄的神灵，除了禄星及由其演变而成的文昌帝君梓潼神而外，还有魁星及魁星人神。魁星又称奎星。魁星的影响远没有文昌星君那么大，但也有一定的名声。魁星本是北斗星斗部四星的总称。魁为第一的意思，士人科试都想得第一，因而崇拜魁星，以魁星为赐科试第一名的神灵，同时，也以魁星为主管考试的星官。士人拜祭魁星，都含有祈望高中的意思。但科举考试不可能人人都考第一，故而魁星的适用范围没有文昌星君那么大，影响也就小得多。魁星的形象是据魁字字形想象出来的。一个如鬼的神灵用脚踢一只斗、或抱一只斗，就是画中常出现的魁星形象。另外还有一种魁星图则画一鬼立于鳌头之上，举足起斗，反顾以笔点之，称为“魁星点斗，独占鳌头”。魁星为北斗星之斗部四星，四星附近的六星为文昌宫，故有魁星点斗的说法。

　　禄星的职司有两个，开始是职司文武爵禄科举之本，点化文人学士学问精进、妙思涌泉，掌管金榜题名、功名利禄、人间禄食。当官吃俸禄的人少，后来就转化了，这个主管俸禄的神摇身一变，竟然成为保佑天上星官顺利托生平民百姓之家，成为人们爱戴的送子神仙，于是祭拜的人就多了起来，香火也就旺盛了。

　　禄星张亚子的诞辰为农历正月初三，也有人说是冬月廿三日。

　　【祭拜禄星的方法】

　　一是每年农历正月初三文昌帝君诞辰，士人到当地文昌宫拜祭。士人渴望功名利禄，祭祀梓潼文昌神也就尤为虔诚。每年农历正月初三文昌帝君诞辰，士人必到当地文昌宫拜祭文昌帝君，秉烛焚香，献上祭品，祈求文昌帝君保佑科举应试顺利，赐给功名利禄。

　　二是“跳加官”的民众表演。每逢喜庆节日，大户人家都要请戏班子演出。正式演出戏曲之前，往往就要进行“跳加官”的表演，以祝愿主人家和宾客鸿运高照，升官发财。“跳加官”是由祭祀禄神演变成的一种民俗活动，由一人扮演禄神，身穿大红官袍，头戴白色面具，面具作笑容可掬状，手捧巨大的朝笏，上书“当朝一品”，上场绕几周，便下场。然后抱一道具小孩再出场，同样绕场几周后下场。最后 出场则手拿一红色条幅，不断向台下展示条幅上的字样“加官进禄”，也是绕场几周后下场。“跳加官”含有祈愿禄神赐给官运的意义。

　　闽东等地旧时在农历七月初七拜祭禄神，拜祭完毕，还要玩一种叫“取功名”的游戏，以祈禄神赐给好运。士人以桂圆、榛子、花生三种干果代表状元、榜眼、探花三鼎甲。一人手握三种干果各一颗，往桌上投掷，某种干果滚到某人跟前，即预示某人中该干果后代表的状元、榜眼或探花。游戏直玩到每个人都有功名为止。该游戏含有向禄神占卜功名的性质。

　　三是新年贴禄神年画。祭祀禄神的民俗化，更多地体现在新年贴禄神年画的习俗中。禄神年画有两种，一种禄神年画绘文昌帝君，亦即梓潼神，无非是着官帽官袍之类的形象。有趣的是，在文昌帝君两侧，常常绘画两位童子像，俗称“天聋”、“地哑”，为一聋一哑的侍童。为什么要在禄神旁绘聋哑人作为侍童呢?传说科举考试的试题是由梓潼神定的，所以梓潼神决定着士人的命运。安排聋哑人为侍童，是要保证试题得以保密。

　　另一种禄神民俗年画，则采用谐音借代的方法，用鹿来代替禄神，其吉祥色彩则更为浓厚。鹿本来就是一种可爱的动物，身上有奇妙的斑纹，头上有美丽的枝角，其作为吉祥物由来已久。鹿最早被认为是一种仁兽。传说当君王施行仁政、天下太平之时，就会有瑶光生成的散发着五色光辉的鹿出现，这种鹿称为天鹿，包含天降祥的意思。还有一种世所罕见的白鹿，则是长寿的象征。伟说白鹿能活到千岁以上，白鹿是由普通鹿变化而来的，五百岁的鹿便开始变白。科举考试产生后，鹿又逐渐具有了功名利禄的象征意义，成为禄神的象征。

　　科举制度消亡后，鹿仍以其活泼美丽的形象受到人们的喜爱，仍然是人们心目中能带来富贵的瑞兽。在禄神民俗年画中，鹿有时是着官袍禄神的坐骑，或者是一官人模样的人所抚摸的对象，以突出“进禄”及官运通达的主题;有时，鹿与福神、寿神同出一画中，鹿象征利禄，代表禄神。

（图片来自网络）