四川阆中，是中国历史文化名城。据《路史》载：伏羲之母华胥孕羲于今阆中的南池(古称彭池)而降于甘肃天水。禹分中国为九州，阆中属梁州。商代属巴方。周武王封姬族于巴子国，都城设江州(今重庆七星岗，尚有巴蔓子墓)。战国时，楚屡侵巴，巴子国北移，周显王三十九年(公元前330年)迁国都于阆中。秦惠文王更元十一年(公元前314年)，派张仪和司马错入蜀顺势灭巴，建置巴郡和阆中县。隋时因避皇帝父讳而改称阆内县，其后历唐、宋、元、明、清朝，一直称为阆中。其间2300多年的历史，岁月苍苍，可谓悠久。

　　阆中地处嘉陵江中游，城四围是山，江水绕城三面流过，自古是山川秀美、丰饶富庶之地。一方水土养一方人，地灵则人杰辈出，文化底緼培植深厚。从汉以降至清，阆中俊彦外任为官和宦籍于阆中的贤官良将多达116人。民国至新中国建立时的革命志士仁人也有13人。唐时杜甫，于广德初年，两次游览阆中的山水和名胜古迹，写下了《阆山歌》《阆水歌》《滕王亭子》《玉台观》等名诗。北宋画家、诗人文同，慕阆苑山水，常来此地旅游，留下了《东园十咏》组诗存世，游阆开元寺竹轩，画有墨宝《墨竹图》传今。南宋诗人陆游，乾道八年途经阆中，游历这儿山水后，很是喜爱阆中，他在锦屏山上的杜少陵祠观望阆中城，由衷赞美地吟唱：“城中飞阁连危亭，处处轩窗临锦屏。涉江亲到锦屏上，却望城郭如丹青”的诗句。他对阆中倍感亲切，甚至有“残年作客遍天涯，下马长亭便是家”，“莺花旧识非生客，山水曾游是故人”的兴叹。苏东坡有言：吾乡安处是故乡。在中原遍地狼烟，南宋偏安一隅，蜀地阆中安定祥和的景象，真使陆游“直把它乡当故乡”了。寓居于阆中的文人才子如元稹、房琯、司马光、苏轼、杨慎等人，都为古城文化增光添彩。尤其是此地尹、杨两家四状元，既夺得蜀地状元乡第之冠，更让阆中文化熠熠生辉。

　　阆中悠久的历史文化，虽经历朝历代兴亡更迭的影响，但植根于社会土壤、人民大众中的文脉不会断止。时至今日，古城内外仍保存有桓侯庙(张飞庙)、华光楼、文庙、贡院、分巡川北兵备道署、滕王阁、读书岩石刻等文化遗存，令国人痴痴想往，引来游人如潮，让他们留连驻足。

　　我为川人，不游阆中是毕生的遗憾。前年国庆期间，阆中古城中人山人海，摩肩接钟，我只是走马观花般地跑了一下，未获得古城历史文化的一鳞半爪，便匆匆作别。今年十一月，我再度重游阆中，用几天时间，让我慢慢地浸润在它的文化氛围里。留给我印象最深刻的当属“分巡川北兵备道署”(人称道台衙门)中的对联和诗文。

　　入得“状元牌坊”后，顺着石板路前行，到中天楼右转，行不多远，向右再拐，眼前豁然一平坝，坝侧便是我要去的道台衙门。

　　因不是节假日，游人虽多但不拥挤。进入署衙之地，抬头见那仪门的门柱上，一副对联让我浮想联翩，思接古今。联曰：与百姓有缘才来此地，期寸心无愧不鄙斯民。这封建衙门上的对联，是每日都在提醒下轿入衙的官员，你来此地是与这儿的百姓有缘，既是有缘，就得好好珍惜这种缘分，不可在百姓中颐指气使，作威作福，欺压民众，正如衙中“思补堂”联所说：“欺人如欺天毋自欺也，负民即负国何忍负之”。民为国之本，本固则国强，欺民害民就是在削弱国的基础，挖国家的墙脚。如若国之不国，你又去何处为官呢?上世纪七十年代，《参考消息》报导了一条惊心的消息：“柏林墙”拆去，东、西德合并，东德的官员去西德守传达室，人家都不要。真是“皮之不存，毛之焉附”呀!为政何以待民，这是一个让古往今来的官员，都要深思的问题。为官更不得去搜刮钱财，贪污受贿，中饱私囊，损公肥私。这些腐败行为，将会腐蚀一个政党的肌体，掏空政党的灵魂，导致这个党和政权失败。1974年，我们几个同龄人，在本城南街“三六九茶馆”喝茶，闲聊到国民党几百万军队被共产党打垮而败退台湾。此时邻座一老者，插话说：我七十多岁了，我亲眼见到国民党从腐败垮台。那时我们年轻，涉世不深，阅历太浅，不懂得腐败对党和国家的危害，当作耳边风吹过就算了。几十年过去后，耳闻目睹的事多了，才认识到老者的话确实有点份量。腐败能亡党亡国，官员又应如何拒之呢?署衙二堂的“思豫仓”联写得好：“一丝一粟我之名节，一厘一毫民之膏脂。”衙中“思补堂”联说得更清楚明白，联曰：“宽一分民多受一分赐，取一文官不值一文钱。”果能如此，善莫大焉，党之有兴，国之有祥。不要错误认为你受的贿，是那些老板们、下属给你的，究其实质都是国库的钱财，这些钱财正是民之膏脂，用现代话讲，就是纳税人的钱。封建时候的国库，是当朝皇帝的，胆敢在皇帝老儿的包包偷银子，那还了得，不要说是一般官吏，就是皇亲国戚也是要杀头的。清朝富可敌国的和珅，落得满门抄斩的结局，就是一例。现代有个笑话很经典：说的是一个很有钱的老闆，安排他儿子当採购，这儿子满足了对方的要求，签了合同后，竟然向对方伸手索要回扣。你说这儿子要的是对方的钱或是他老子的钱?故当官不要去刮那点民脂民膏，既然入了宦途，宁可要自己的名节，青史留名才是最好的归宿。恰如大堂前“取节轩”联所说：“春雨无私先拜清风二字，青筠有节长留正气一身。”为官处理民事，要对得起自己的良心，做到问心无愧。与“取节轩”相对的“柏台亭”，亭柱上书有一联：“每临案牍天常鉴，一洗尘嚣心自醒。”它时时在告诫官员，这“天”是百姓，你的一举一动，百姓皆有耳闻;这“尘嚣”是你的私心杂念。经常清除自己的私心杂念，息息省身，扪心自问，就能克己奉公，成为百姓称誉和爱戴的好官、清官，那么，你一生政绩将成为世代相传的口碑，你的英名，也如“兵房”联所写：“正气昂昂巴山巍巍万丈，清风习习循吏煜煜千秋”而载入史册。

　　阆中道台衙门鎸刻的对联，是得到封建王朝的首肯并要求他下属官吏，日日看，夜夜思，真正做一个爱民护民、清正廉洁的官员。可以说，遗存于衙门里的这些联句，是中国优秀传统文化中的廉政文化，就是在当今，仍有借鉴和继承的价值。尤其是党和国家，把反腐倡廉作为一项长期的工作任务，“治国即治吏，治贪先治官”。那么，党和国家的一切干部，无论职务高低，官职大小，都应除私念、去贪慾，时时撞响清廉的警钟。更何况，我们是无产阶级的干部，是为人民服务的公仆，党的宗旨，国家的性质，决定了你的思想觉悟、思想境界都应高于封建官吏。你从人民群众中来，就应回到人民群众中去，倾听民众的呼声，了解他们的疾苦。民生无小事，国计常与民生相连。道台衙门二堂有一联，上联：“为政不在言多须息息从省身克己而出”，指明了为政的要领;下联：“当官务持大体思事事皆国计民生所关”，说出了政事的实质。为官一任，主政一方，要权衡事情的轻重，处理事情要分缓急，要把民生的事放在首位，诸如经常停电断水的事，它关系到百姓的切身利益。解民众之所难，纾民众之所困。老百姓会为你翘上大拇指。若轻重倒置，缓急不分，把民生的事搁在一边，忙着去搞那些突显个人政绩的改道、修房子，百姓所急的事搁在一边、得不到解决，他们还是要骂娘的。电影《七品芝麻官》有句台词说得好：当官不为民作主，不如回家卖红薯。所以，修房改道诸类之事小，民生事大。能及时解决民生的事，就是最大的政绩。

　　世事难说难料，纷纭复杂，剪不断，理还乱。当一个好官也许容易，做一个不贪财、不受贿，拒腐蚀，永不沾的清官就有点难。特别是在物欲横流的商业化时代，什么都是商品，灵魂可以出卖，操守能够变钱，乌纱帽也可让铜臭浸染，稍有不慎，就会跌入万刼不复的深渊。据说某县一干部，老闆花了两百万元，为他买了个书记当。后来，卖官的领导“东窗事发”，“拨出萝蔔带出泥”一窝端。可见，国家干部要不被“铜臭风”薰倒，不让“耳边风”吹晕，要在“众人皆醉”的世道里“吾独醒”，不在思想上筑一道防腐拒蚀的“屏障”，那真是危险的。在这里，不妨把阆中道台衙门中三堂墙壁上的“官箴”即为官之道看一看，也许能获益。这“官箴”说：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公则民不敢愠，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威”。为官的准则就是要做到公和廉。下属不怕你领导训他骂他，而敬畏你领导廉洁不贪;老百姓不看你本事有多大，而是看你办事是否能公正。领导不贪，下属谁个敢刮民财;办事出以公心，就能明察秋毫，公正而不偏不倚。古往今来，做到了“公廉”的官，何尝不是一个好官、清官，受人尊敬和爱戴。焦裕禄、孔繁森就是党的楷模，被百姓千秋称颂的好干部、好领导。

　　游罢阆中分巡川北兵备道署，读完全衙所刻的对联诗文。我在寻思一个问题，自从国家的出现，政权的产生，无论是封建社会，资本主义社会，社会主义社会，执政的王朝或政党，都要求自己政权属下的各级、各部门的官员，要清正廉洁，不可有非份所得;处事要慎，不能枉断生非;工作要勤，切勿懈怠误民。用“清、慎、勤”来要求官员，来整肃官风。因官风和民风互为里表，官风影响着民风，而民风的变化却是官风好坏的晴雨表。官风清，则民风淳，世风则海晏河清、和谐文明;官风浊，则民风刁，世风则乱象丛生。人们常叹“人心不古”“世风日下”，这社会病态的病根十有八九就在官衙。所以，党和国家把“反腐倡廉”作为一项长期任务来抓，“老虎”要打，“苍蝇”要拍。这是顺民心，合民意，强国富民，巩固政权，开创盛世的必由之举。

　　阆中道台衙门中的对联、诗文，虽是前朝旧话，但在中华民族努力奋斗，要实现伟大复兴的今天，把旧话重提，对我们每一个人，尤其是党和国家的干部，都是大有裨益的。最后，还是用署衙二堂中的一副对联共勉吧：

　　民情当无顺逆从修齐治平可开盛世

　　官品何论高下能廉明公正才是青天。