漫说“床”

漫说“床”

　　说明：每天和朋友们吹点“垮垮”，今天说说床。我们都要睡觉，睡觉就要有床，人的一生大约三分之一的时间是在床上，没有哪样东西能占据人生这么多时间，床的重要性不言而喻。但人是从坐睡到卧睡的，睡的地方是从房到床的。

　　上个世纪80年代中期，我国考古工作者在安徽省肥西县发掘出距今5000多年的古埂古文化遗址。遗址中有一座地面式房址，屋内有长4米、宽1.5米的红烧土台睡炕。这可能就是最早的“床”了。

　　“床”的本义是“供人睡卧的用具”。人总要睡觉，难道这以前的原始人就不睡觉了吗?就不需要“睡卧的用具”了吗?人类是从猿类进化而来的，早期人类睡觉是不要“睡卧的用具”的，他们与猿类的睡觉方式基本相同，就是坐睡。所谓坐睡，就是坐下来，将身子蜷成一团睡。这样睡，当然不舒服，天长日久，还会造成脊椎弯曲。后来，人们学会利用洞穴、岩厦遮风避雨，便改进了睡的姿势，将身子靠在洞壁、石壁上睡。这虽然也是坐睡，却比蜷曲身子睡舒服多了。当年的“北京人”就这样睡。笔者去过北京周口店，参观过“北京人”住过的山洞和山顶洞，发现那洞壁相当平顺，显然可以靠在上面睡觉。

　　靠在洞壁、石壁睡觉毕竟还是不舒服，如果地盘允许，不如直接躺下来睡。由于已经发明了火，那火又长燃不熄，将洞穴的地面烤干，降低了湿气对身体的侵害，于是卧睡便逐渐代替了坐睡。后来，原始人学会了建造房子，这种卧睡的习惯也带到了房子中。

　　西安半坡原始人遗址中就有不少供人居住的房子。不过，那时的房子还太小，仅仅只有几个平方米，而且还是半地穴式的，圆形，攒尖屋顶，完全是个地窝子。那房子里无所谓家具设施，只有房子中央设有一灶坑，白天用来煮食，夜间“一家人”便围而卧之。由于四周用泥土砌了半截墙，且又成斜面，半坡人已 经不再坐睡，而是躺睡。躺睡还不是完全的卧睡，而是像现在人们坐躺椅那样，斜着身子睡。

　　按床的定义，浙江河姆渡原始人的“巢居”可能还勉强能够算作是“睡卧的用具”。河姆渡地处南方，雨水多，地面潮湿，不能像北方那样睡在地上，于是他们就学鸟类，将房子建在树上，称为“巢居”。那“巢居”用木材支撑，用茅草盖顶，主要是供人睡觉用的。由于铺的是木材，与后来的床便有些相似。但是，严格说来，那是“房子”而不是“床”。

　　“床”从广。“广”(音yan眼，去声)，是就山崖建造的房子。唐韩愈《陪杜侍御游湘西两寺》诗云：“剖竹走泉源，开廊架崖广。”所谓崖广，就是依山而建的房子。凡从“广”的字，如庙、庄、库、店、庑、府、底、庭、廓、庐、庇……都是指的房子或与房子相关。“床”就是房子里的用具。

　　“床”又从木。从狭义来理解，只有用木材制造的“睡卧的用具”才能称之为床。如果按这样的理解，安徽古埂遗址的土台睡炕如果没有铺木制品，都还不能算是床呢。

　　土台与地面相连接，地面的潮气通过土台的传送，对人的身体健康同样构成威胁。于是，人们又在土地台上铺木棍。以便多少阻隔潮气的侵害。

　　历史学家认为，床笫茵席之类的坐卧用具，大概是进入阶级社会之后才有的。我国进入阶级社会，大概也有四五千年历史了。安徽古埂遗址距今5000多年，正好在这个历史分期前后。从史传记载看，“床”是夏代才出现的。屈原《天问》中叙夏代商族王亥事迹云：“有扈(易)牧竖，云何而逢?击床先出，其何所从?”闻一多解释说：“盖谓方亥与易女行淫，有易之人入而击其床，亥被杀，女则先自逸出也。”宋陆游《初学记》卷25云：“夏禹为茵蒋席。”《荀子·礼论》云：“越席床笫几筵，所以养体也。”《说文》解释说，“笫，床箦也”，也就是所谓的床板;“筵，竹席也”，也就是席子。从史传记载来看，夏代已经发明了床榻之类的木制用具。

　　榻相对于床要简单一些，可能是先有榻后有床。所谓“榻”，是“无顶无框的小床”。开始没有脚，为了远离地面(防潮)，便用石木垫高。于是人们又悟出了“榻脚”，加了“脚”的榻就像床了。

　　甲骨文有“宿”字，为会意字，上为“宀”，是房子;下面左边为“亻”，是一个睡卧的人;右边则为编席之形;其意是一个人卧于室内的席子上。还有“寤”(睡眠或睡醒)，下面左边那部分，就代表“床”。可见，床榻之类的睡卧用具已经逐渐普及开来。

　　床的发明，大大改善了人们的居住条件，使人们从坐睡、躺睡发展为卧睡，更加符合人体休息的需要，睡眠也更加舒适了。这个过程，经历了几十万甚至几百万年，我们不能小看这床的发明啊!

　　不过，以现代意义去衡量，有脚有框有顶的床，大约在东周时期才出现。这也不必懊丧，日本人直到现在还睡榻榻米呢，还没有进化到睡床的阶段呢。当然，那榻榻米也有其优越性，一是不占空间，一榻多用;二是比床大，不怕睡觉的人怎么扳来扳去，都不会摔下床来;三是一家人都睡在一起，相当暖和。

　　睡眠是人类最基本的生理需要，一个人的 一生大约有三分之一时间是在睡觉，睡眠的好坏对人的身心健康具有不可忽视的重要意义。由坐睡到卧睡，由睡地面到睡床，人类依靠自己的智慧，使睡眠质量逐渐提高。可是，即使是一个很简单的床，也需要相当的经济。直到解放前，相当多的穷人都还睡不上床，甚至还有不少人只能坐睡。自贡盐厂的不少工人就睡“坐兜”。所谓“坐兜”就是一个烂箩筐，里面铺上谷草破絮，人蜷缩在里面坐睡。大小凉山的彝族奴隶也是坐睡。到晚上，围着“锅庄”(火坑)，蜷着身子睡觉。就是重庆、武汉、上海这样的大都市也有相当多的“船民”，以破船为家，一家人就睡在船舱里，哪来什么床!至于睡门板、睡凉椅、睡桌子板凳的就更多了。叫花儿们则躲在餐馆的灶孔里睡，那当然只能是坐睡了。

　　床是一个家庭最基本的生活用具，随着社会经济发展，人们对床的要求也越来越高，床的制造工艺也越来越精。明清是我国木床发展的顶峰时期，那时的床做得特别扎实，特别大，一张床要占关个房间，三五个人在上面打滚都行。床前的踏脚板都可以睡一两个人。床有架，可以挂蚊帐;床里有搁板，可以放衣物;床头有平台，可以置灯，可以放书;放一小案在床上，还可以吃饭。那床科成了一个房间。而那床脚、床柱、床架、床头皆雕刻，或龙凤呈祥，或花蜂草蝶，或西厢故事，用中国漆漆过，或黑亮亮的，或红灿灿的，精美绝伦。如今，一些偏远农村，都还可以找到那样的老古董呢。

　　现而今，床的家族益发五彩缤纷，绷子床、沙发床、席梦思、水床……越来越舒适。走进家具店，看见那么多的各式各样的床，你都不知道睡什么好。钓鱼台国宾馆里有一个龙床，用铜制造，重达10吨，怕是世界之最了吧。当年，英国首相撒切尔夫人到北京来谈归还香港的问题，就点名点姓要睡那龙床呢。

　　虽然人的睡眠好坏不能全部归结于床，但床对于睡眠于说却是一个不可忽视的重要因素。为了让人们睡得更好，床还将继续得到发展。随着科学技术的进步，肯定还将出现许多更新颖、更舒适的床。笔者不弃浅陋，试着“科学幻想”一番，设想几种未来的床。

　　深睡床。人们的睡眠可以分为浅睡、深睡。如果都能深睡，人就可以减少不少睡眠时间。如果是科学意义上的完全深睡，据说每天只需要睡两三个钟头就足够了。如果能让床发出某种电波，与人的脑电波相协调，使人一上床就能睡着，在极短的时间里就能深睡。当睡眠已经达到目的，使人能够重新精神焕发，床又能够将深睡的人喊醒。这样，人就可以大大减少睡眠时间，节约出来用于工作和娱乐，岂不妙哉?

　　梦境床。深睡床固然好，却剥夺了人做梦的权利。按弗洛依德的说法，“梦是人的愿望的达成”。虽然人也做恶梦，但人们做的美梦却可以给人带来相当大的愉悦。就是恶梦，经历一场诸如与妖魔鬼怪搏斗的过程，醒来时也可以得到某种英雄的感受。如今，科学对梦的形成机制还掌握得太少，还不能控制梦的形成和梦的内容。但是，科学总有一天能够让我们想做什么梦就做什么梦。当我们睡到床上，将相关的要求输入电脑中，由电脑控制的床就能使我们做我们希望做的梦。想一想，这是多么愉快的享受啊!

　　保健床。具有保健功能的床，实际上如今就已经有了，不过还仅仅限于按摩之类。完全可以将按摩、理疗等功能设计到床上，使人在睡眠中得到保健，甚至治疗某些疾病。这样的床可能用不了多久就会出现的。

　　美容床。让床具有使人长高、减肥、美容等功能，可能也不是什么太大的问题。例如在床上设置电脉冲装置，人睡在床上，电脉冲作用于人的脊椎，使其剌激脊椎新陈代谢，从而使人长高。也可以让电脉冲作用于人的赘肉，消耗赘肉中的脂肪，从而达到减肥的目的。还可以在床上设置美容洗浴设施，人睡在床上，就可以得到洗浴效果，使皮肤更白。

　　或许还有其他让我们更加惊奇的床出现，让我们等待着吧!

　　作者简介：

　　李正权，1950年生，重庆人。当过知青,做过工人,搞过管理，干过编辑，现退休,已出版《质量心理学概要》《建筑心理杂谈》《青春从文革战火走过》《重庆地名杂谈》《九开八闭重庆城》等20余部(含与人合作)专著,发表论文数百篇以及小说、散文等上千篇，多次获重庆市社科科研成果奖。